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    禮崩樂壞

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      禮,指“周禮”,即五經里面的《禮》;樂,指廟堂之樂

    禮崩樂壞

    禮崩樂壞——社會道德淪喪,制度崩壞

    齊魏兩國已稱王為何還要徐州相王?

      公元前334年魏惠王齊威王在徐州會盟,互相承認對方為王,公元前334年,惠王率領韓國和一些小國到徐州(今山東滕縣東南)朝見齊威王,尊齊威王為王,齊威王不敢獨自稱王,于是也承認魏的王號,惠王并改此年為后元年。在此之前此二位已稱王,為何又要相王,難道真的是稱王上癮了嗎?

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      桂陵之戰后的逢澤之會魏惠王在衛鞅勸說下始稱王,當時他擺出周天子才有的規格,自稱夏王,也就是華夏之王,隱隱已超過周天子規格。但卻遭到了各諸侯國的抵制,除了秦及一些小國之外沒人承認魏國王的封號。

      齊威王在馬陵之戰前已經稱王,只是和魏國一樣沒有人承認,到了馬陵之戰后才被承認,所以才稱為徐州相王,而不是徐州稱王,相王意思是相互稱王,相互承認,并不是說從這里開始才稱王的。

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      魏齊徐州相王,互相承認王的封號。此次魏國稱王意在虛張聲勢,桂陵馬陵之戰前,魏國綜合國力做強幾為天下霸主,呼風喝雨,想瞅誰瞅誰。然經馬陵桂陵兩戰后國力衰退,西不能拒秦東不敢抗齊,于是邀齊相王壯膽。齊威王欣然應允,目的也是向天下彰顯國力。桂陵馬陵兩戰大敗魏國后成為七雄中最強一國,急欲向天下展示實力。于是兩國不謀而合,便有了這徐州相王。

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    "禮崩樂壞"中 "禮""樂"分別指什么?

      禮:禮儀(禮教、禮貌);

      樂:樂器(樂理)

      這里的“禮”、“樂”實際上是指代封建時代所有美好的事物。

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      釋義:指封建禮教的規章制度遭到極大的破壞。

      出處:清·章炳麟《與簡竹居書》:“中唐以來,禮崩樂壞,狂狡有作,自己制則,而事不稽古?!?/p>

      用法:作賓語、定語;指破壞禮教。

      禮崩樂壞是對東周時期典章制度逐漸被廢棄的一種形象描述。在春秋中后期,由于生產力的發展導致在經濟基礎、上層建筑領域出現了與周禮要求不相融的局面,具體表現在勢力強大的諸侯開始變王田為私田,變分封制為郡縣制,政權不斷下移,并紛紛制定自己的法律。這些都反映了奴隸社會正走向解體。

      禮崩樂壞是對于封建禮樂制度逐步走向解體的描述,主要表現在四個方面:

      1、經濟上井田制逐步解體,出現了土地所有制及相應的賦稅制度,如魯國的初稅畝,齊國的相地而衰租等等。政治上一些強大的諸侯開始建立直屬于君王的郡縣制,不再對土地進行分封。

      2、各分封諸侯間征戰不已,周天子無力阻止。

      3、各諸侯,卿大夫僭用禮樂的現象十分普遍。

      4、作為封建制度基礎的分封制和宗法制遭到嚴重破壞,長子繼承制度多不能施行,一些有權勢的卿大夫在征戰中勢力壯大,出現了禮樂征伐自諸侯出,自卿大夫出的局面。

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    禮崩樂壞是指什么?禮崩樂壞的原因解析

      其實每個國家或者地區的文化發展都是需要保存和一定延續,如果出現過一定的斷接時間,那么可能會對后世的影響以及研究探索帶來許多的問題以及造成不可預知的后果!中國的禮樂文化起源于上古時代。禮,源自祭奠天神特定的行為準則;樂,源自上古人們內心情感的表達。為何會出現禮崩樂壞這種我們現在常常討論的歷史問題呢?

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      西周末期是“禮崩樂壞”發生的第一個導火線時期,此時的禮樂只是受到了局部的破壞,而到了春秋時期禮樂崩壞的程度便開始逐漸加深,特別是在戰國后期,整個禮樂制度已被破壞得面目全非。禮崩樂壞是一個逐漸的、緩慢的過程。

      周的農業十分發達,種植的糧食品種繁多,基本包括了后世所有的基本品種,而鑄造、絲織等其他方面也很發達。經濟上發展,政治上穩定,于是周王朝建立了一整套的禮樂制度。在周朝,統治階級大致分為天子、諸侯、大夫、士四個階層,各個階層在使用的音樂和舞蹈方面,以及儀仗隊等各個領域,方方面面都有明確的規定。對于各種樂器使用權利的規定也是嚴苛的,有些樂器只有天子可以享用,諸侯大夫如果享用便是越禮,而對于樂器樂師的數量同樣也有著嚴格的限制。

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      春秋時期,群雄并起,天子勢衰,諸侯國之間兵戎紛亂,社會矛盾激化,違禮、僭禮之事層出不窮,禮制的權威遭到嚴重的挑戰。雖然禮與樂在一定程度上有破壞和變質,但并沒有完全崩壞,失去作用。禮樂制度經過了兩次大的摧殘和動蕩之后,在戰國時期,禮樂制度遭到了極大的崩壞。

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      由于周王朝實行分封制,土地經常賞賜給諸侯,周王室實際控制的土地就越來越少了。諸侯各國則通過戰爭、開辟荒地等手段,使自己占領的疆土不斷擴大。各國的諸侯覺得自己的實力已經不能與他們的權力相適應,為了使自己達到實力與權力的統一,各國逐漸走上了爭霸之路。首先,鄭莊公向周王室權威發出挑戰,鄭莊公偷偷派人割了周王室的麥子并且不再定期朝拜周天子。鄭公的做法明顯違反了《周禮》對諸侯的規定,諸侯各國有義務向天子進貢。而后周王室卻又在 “繻葛之戰”中敗北,從此周天子威信掃地,王室逐漸衰微。

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      西周作為禮樂制度最為強盛的階段,禮與樂都為當時的國家、社會以及人民帶來了相當大的便利。隨著王室的逐漸衰微,各諸侯國的勢力不斷增強,最終在春秋戰國時,禮樂完全崩壞。禮的崩壞使周王室再無權威之力,各諸侯國可以隨意擴展疆土,周王朝對諸侯國失去制約,原本統一的社會管理體系出現混亂。而樂的破壞更為嚴重,可以說這是中國古代音樂史上的一次大浩劫。

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    為什么說春秋戰國時期“禮崩樂壞”?
      要了解為什么說春秋戰國時期“禮崩樂壞”,首先得了解下什么是“禮”和“樂”,禮樂制度是周公制定的,周公,名叫姬旦,是周文王姬昌的第四子,周武王姬發的弟弟。武王姬發死后其子繼承王位,由于年紀尚幼,由姬旦攝政監國。姬旦攝政期間規定了吉禮(祭禮)、兇禮(喪禮)、軍禮(行軍,出征)、賓禮(朝覲,互聘)、嘉禮(婚宴,加冠)等,使貴賤有差、尊卑有別、長幼有序,實行所謂“刑不上大夫,禮不下庶人”。規定了從周王、各級諸侯到卿、大夫等級別,比如王有九卿,諸侯就最多只能有六個,等等,各種禮儀,婚喪嫁娶,各種禮節,把一個多民族國家,團結成一個民族。這是漢族的根基和本源。
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      再來說說春秋禮崩樂壞怎么回事。春秋的時候,王室衰微,無所作為,各路諸侯逐漸開始敢于違反制度,因為沒啥懲罰,自己還可以享受更好,感覺更好。但春秋時期,有霸主來維持制度,也就是所謂春秋五霸。從齊桓公開始,要求遵守:長子繼承權、不得以妾為妻等禮制,不遵守的就全天下的諸侯一起來打到你遵守。春秋和戰國的分界線,其實就是禮樂的徹底崩潰。楚國北伐之后率先稱王,堪稱是“禮崩樂壞”的最早、最明顯的體現,之后天下諸侯紛紛稱王,不尊周禮、不敬王室。然而可悲的周王室為了諸侯那點少的可憐的貢品,每每有人稱王就派王室公子“賜胙以賀”,這也是戰國“禮崩樂壞”的一條最關鍵因素。

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    結語

    原為孔夫子感嘆西周森嚴等級的分邦建國制度遭受諸侯征戰日漸崩壞而引起的社會秩序混亂,現可釋義為倫理道德文化的日漸散失導致人心不古,世風日下的現象。

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